![\"\"](\"http:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/wank9lMaHR0cDovL29jZG4uZXUvaW1hZ2VzL3B1bHNjbXMvTURnN01EQV8vZGI5MTc4NGFmODQ5OTI0Nzc3ZjNhNjQ5YmEzMjViZjkuanBlZ5GTAs0CQgCBoTAB.jpg\")
<\/p>\nU Osmanskom carstvu postojanje mu\u0161kog harema je bilo potpuno legitimno, kao i dr\u017eanje \u017eenskog harema, \u0161to su u punoj meri koristili sultani i ostali velikodostojnici. Tako su i u Beogradu u 19. veku postojali mu\u0161ki haremi u kojima su mladi\u0107i slu\u017eili za novac koji im je ispla\u0107ivan iz bud\u017eeta tada\u0161nje Srbije.<\/p>\n
U duhu tog vremena i beogradski vezir je imao mu\u0161ki harem, a mladi\u0107i koji su u njemu opslu\u017eivali njega i njegovo dru\u0161tvo nazivani su \u0111ojleni, \u0161to se odnosilo na mla\u0111e gej osobe. \u0110ojleni su za boravak u mu\u0161kom haremu bili uredno pla\u0107eni, a vezir je za ove tro\u0161kove dobijao novac od dr\u017eave, koji je tada te\u0161kom mukom izdvajao narod.<\/p>\n
Ovaj interesantan podatak iznosi Ivan Jankovi\u0107, pravnik i sociolog, jedan od osniva\u010da Fonda za humanitarno pravo, u knjizi “Kata Nesiba i komentari” (Fabrika knjiga).<\/p>\n
“Mnogi Turci, naro\u010dito ugledniji i imu\u0107niji, dr\u017eali su kao ljubavnike srpske mladi\u0107e, tzv. ad\u017euvane ili \u0111ojlene, koji su slu\u017eili za novac. Sam \u010destiti vezir dr\u017eao ih je svu silu, a o njima se starao poseban slu\u017ebenik, koji je bio u istom visokom rangu kao i, recimo, kafed\u017ei-ba\u0161a ili harem-\u0107ehaja. Izdr\u017eavanje ove tevabije je padalo na teret bud\u017eeta Srbije. Ta bud\u017eetska pozicija, koja je razli\u010dito nazivana: \u2018djeci\u2019, \u2018\u0111ojlenima\u2019, \u2018daire djeci\u2019 ili \u2018\u0111ojle-egbi\u2019, obi\u010dno je iznosila deset i vi\u0161e hiljada gro\u0161a\u201d, navodi Jankovi\u0107 u knjizi.<\/p>\n
– \u0110ojle zna\u010di miljenik, neko ko je drag, mlade ljude za \u010dije izdr\u017eavanje je Srbija davala novac u okviru danka, koji je davala Porti, posebno veziru za izdr\u017eavanje njegove svite. Ni\u010deg sli\u010dnog u hri\u0161\u0107anskim dru\u0161tvima nije bilo. Prosto je bilo nezamislivo da jedan hri\u0161\u0107anski monarh ima svoj harem uop\u0161te, a pogotovo mu\u0161ki harem. To je ogromna razlika izme\u0111u hri\u0161\u0107anstva i islama u ovom periodu – izjavio je Ivan Jankovi\u0107 u razgovoru za \u201cRadio slobodna Evropa\u201d.<\/p>\n
On u delu “Kata Nesiba i komentari” napominje i da \u0111ojlene nipo\u0161to ne treba me\u0161ati sa evnusima koji su tako\u0111e finasirani od dr\u017eave “samo kroz druge bud\u017eetske stavke”.<\/p>\n
O mladi\u0107ima u tada\u0161njem Beogradu koji su zara\u0111ivali tako \u0161to su pru\u017eali seksualne usluge Turcima, u knjizi se navode i neki primeri kao \u0161to je slu\u010daj jedne udovice iz Zemuna koja je poslala 1829. godine svog pomalo raspu\u0161tenog sina zetu u Beograd da u\u010di trgovinu i bude pod stro\u017eim nadzorom. Ona je ubrzo \u010dula da se njen sin Jovan samo sa Turcima dru\u017ei, da kod njih danju i no\u0107u prebiva i pri sebi mnogo novca ima, pa sumnja da su Turci \u201c\u0161 njime njihov bezzakoni obi\u010daj upotrebili\u201c, te moli gradske vlasti da joj sina u Zemun vrate.<\/p>\n
– Ako ste \u017eiveli u jednoj varo\u0161i, sada govorim o periodu sve do kraja 1830-ih, pa i du\u017ee, u kojoj je glavni velikodostojnik imao homoseksualne odnose sa svojim haremom, takore\u0107i javno, ne mislim da su odnosi bili javni, ali njihovo postojanje se nije krilo, to mora da izmeni va\u0161u ideju u nekoj meri. Vi ste onda to kao hri\u0161\u0107ani racionalizovali time da je to samo jo\u0161 jedan primer gre\u0161nosti i neprihvatljivost islama, kao vere i religije, i mogli ste da gradite \u010dvrst otpor prema takvim praksama – obja\u0161njava Jankovi\u0107 za RSE.<\/p>\n
Knjiga “Kata Nesiba i komentari” govori o istoriji jedne beogradske bludnice i njene borbe za ustavna prava, a kako se navodi, pri\u010da je zasnovana na autenti\u010dnim arhivskim dokumentima.<\/p>\n