Odnos religije prema LGBT zajednici veoma je kompleksan i mora se sagledati iz vi\u0161e uglova, a najpre iz dru\u0161tvenog konteksta i uticaja najpre zapadnja\u010dke misli koja je percipirala LGBT osobe kao jedinke koje ugro\u017eavaju tradiciju i uvre\u017eene vrednosti.<\/p>\n
To ka\u017ee za Danas Stefan \u0160paravalo, koordinator udru\u017eenja “Da se zna”, koje je po\u010detkom pro\u0161le nedelje bilo organizator tribine “Religija i LGBT”.<\/p>\n
I dalje prisutna distanca koja postoji izme\u0111u religije, u smislu zvani\u010dnih tuma\u010da i poslenika priznatih verskih zajednica, i LGBT zajednice, bila je glavna tema tribine, na kojoj su u\u010destvovali Haja Dragana Stojanovi\u0107, docentkinja na Fakultetu za medije i komunikacije i istra\u017eiva\u010dica koja se dugi niz godina bavi pitanjima roda i seksualnosti unutar judaizma, i Mirko Dautovi\u0107, spoljnopoliti\u010dki analiti\u010dar, koji je poseban aspekat svoje karijere posvetio istra\u017eivanju Bliskog istoka.<\/p>\n
– U\u010desnici su ovom prilikom izneli zanimljive detalje iz svetih knjiga i kontekstu u kojima su se oni tuma\u010dili. Judaizam nikada nije zadirao u identitet LGBT osoba, ve\u0107 je osu\u0111ivao sam \u010din istopolnog seksa i to ne jer se smatrao neprirodnim ve\u0107 jer se tuma\u010dio kao \u010din bez plemenitijeg i vi\u0161eg cilja. Dautovi\u0107 je potom izneo interesantne podatke o otvorenosti islamskih dru\u0161tava do sudara sa tada\u0161njom zapadnom civilizacijom preko koje se homofobija kao koncept ‘primila’ u islamska dru\u0161tva, isti\u010de \u0160paravalo.<\/p>\n
Oba sagovornika su, kako ka\u017ee, podelila interesantne detalje o vi\u0111enju trans osoba u svetim knjigama – dok Kuran opisuje mu\u0161karce koji te\u017ee da se obla\u010de poput \u017eena, talmudski spisi daju opis \u010dak \u0161est rodova.<\/p>\n
– Tako\u0111e je vrlo interesantno da je Iran, u biti konzervativna i teokratska zemlja, dr\u017eava gde se izvr\u0161i najvi\u0161e operacija promene pola, na \u0161ta je uticala fatva imama Homeinija da osoba koja se ne ose\u0107a lagodno u telu u kome je ro\u0111ena mo\u017ee i treba da ga prilagodi onome kako se ose\u0107a i da je to u skladu sa islamskom jurisprudencijom, ka\u017ee na\u0161 sagovornik.<\/p>\n
Stefan \u0160paravalo, koji je i sam autor nekoliko istra\u017eiva\u010dkih radova o uticaju religije na savremeno dru\u0161tvo, ka\u017ee kako se najpre \u010diste glave mora pristupiti svetim knjigama, \u0161to je zaista izazov usled vi\u0161evekovne natalo\u017eene homofobije koja se mo\u017ee osetiti u gotovo svakom dru\u0161tvenom okviru danas.<\/p>\n
– U Tori, odnosno kod hri\u0161\u0107ana u Starom zavetu, istim pridevom opisuje se istopolni mu\u0161ki odnos i jedenje morskih plodova, ali danas ne\u0107ete videti nijednog u\u010denog rabina ili verskog poglavara da naziva ljude koji jedu \u0161koljke izopa\u010denima, poganima ili perverznjacima, kao \u0161to bi verovatno neki to izrekli za ljude alternativnih seksualnih orijentacija”, napominje \u0160paravalo.<\/p>\n
Naravno, pored neprihvatanja LGBT zajednice u svojim redovima, kako isti\u010de, verske zajednice more i mnogi drugi problemi i njima je najpre uzrok odbijanje dijaloga i otvorene komunikacije nego bilo kakve dogmatske prepreke.<\/p>\n
Diplomirani teolog i verou\u010ditelj Mladen Aleksi\u0107 za na\u0161 list ka\u017ee da hri\u0161\u0107anstvo danas, generalno, ima o\u0161tar stav prema LGBT.<\/p>\n
– I u takvom stavu ne vidim problem koliko vidim u tome da je to i dalje tabu tema na na\u0161im prostorima. Crkva nije od ovog sveta, ali svakako \u017eivi u njemu. Ona preobra\u017eava svet i to moramo da shvatimo i prihvatimo. Hri\u0161\u0107anstvo u svom u\u010denju ne odbacuje nikoga, ni “onog najmanjeg”. Re\u010d Bo\u017eija se propoveda svima, a ne samo pojedinima, isti\u010de Aleksi\u0107.<\/p>\n
On ka\u017ee da smo svedoci disharmonije teorije i prakse kad je ova situacija u pitanju.<\/p>\n
– Pravoslavna svest, pre svega, kao da nije primetila istoriju. Svako vreme nosi svoje breme, i zadatak crkve i hri\u0161\u0107anstva je da to uo\u010de, prihvate i preobraze. Ali nije mogu\u0107e preobraziti bez prihvatanja. Danas, na\u017ealost, imamo situacije gde vernici odbacuju neke ljude zbog njihovog seksualnog opredeljenja. To je pogre\u0161no, jer Bog od nas ne tra\u017ei da osu\u0111ujemo druge ljude, ve\u0107 da osu\u0111ujemo greh. A na ovom svetu nema bezgre\u0161nih, isti\u010de Aleksi\u0107.<\/p>\n
Crkva, kako ka\u017ee, mora otvoriti svoja vrata i pru\u017eiti uto\u010di\u0161te svima koji to tra\u017ee i \u0161iriti svoju re\u010d svakom ljudskom bi\u0107u, bez obzira na pol, rasu, seksualno opredeljenje.<\/p>\n
– Ako je homoseksualnost toliki greh, kakvim ga predstavljaju pojedini (mada mislim da je u istoj meri to greh kao I druge stvari), zar mi kao Crkva nismo du\u017eni i pozvani da te ljude prigrlimo i prihvatimo ba\u0161 kao \u0161to je Gospod Hristos svaku gre\u0161nu du\u0161u prihvatio? Ili \u0107emo i dalje \u017eiveti u strahu od ljudi koji su druga\u010diji od nas, a strah je ni\u0161ta drugo do odsustvo ljubavi – nagla\u0161ava na\u0161 sagovornik.<\/p>\n
\nZa\u010darani krug<\/h3>\n
Odnos LGBT prema religiji je tako\u0111e kompleksan, jer se razvio nakon neprijateljskog stava religije, tako da je to sada za\u010darani krug, koji neko mora da prese\u010de.<\/p>\n
– Da li ima pomaka? Koliko pratim, upravo se u Katoli\u010dkoj crkvi malo podigla pra\u0161ina oko toga jer je jedan njihov sve\u0161tenik, isusovac D\u017dejms Martin, upravo izdao knjigu “Graditi most”, o tome kako Katoli\u010dka crkva i LGBT populacija treba da se me\u0111usobno po\u0161tuju i prihvataju, isti\u010de Mladen Aleksi\u0107.<\/p><\/blockquote>\n