{"id":5486,"date":"2017-08-22T22:52:27","date_gmt":"2017-08-23T06:52:27","guid":{"rendered":"http:\/\/gayecho.com\/news\/?p=5486"},"modified":"2017-08-22T22:52:27","modified_gmt":"2017-08-23T06:52:27","slug":"sta-je-homoseksualni-tabu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/","title":{"rendered":"\u0160ta je homoseksualni tabu?"},"content":{"rendered":"

\u0160ta se dogodilo? Kakva je istorija zapadnog dru\u0161tva? Ono sa \u010dime smo suo\u010deni je dru\u0161tveni poredak – ili, ako ho\u0107ete, \u010ditav niz poredaka – koji su doveli do stvaranja homoseksualnog tabua. \u0160ta to ta\u010dno zna\u010di? \u0160ta je tabu i za\u0161to? Ovo poslednje pitanje bih uputio bilo kom \u010ditaocu koji bi mogao da prona\u0111e bolji odgovor od onih koje sam ja pronalazio pri svojim povremenim izletima u antropologiju i psihologiju. A ono \u0161to sam prona\u0161ao je slede\u0107e: svako dru\u0161tvo, ili vladaju\u0107a klasa u njemu, ima izvesnu intuiciju za to \u0161ta je lo\u0161e za njega i \u0161ta je to \u0161to ugro\u017eava njegovo postojanje. Bilo da su dobri ili lo\u0161i u o\u010dima Gospodnjim, na osnovu takvih intuicija se neupitno deluje. Milom ili silom, ako ne pravnom regulativom, onda putem obi\u010daja, sve ono \u0161to je lo\u0161e stavlja se pod potpunu zabranu. A pomo\u0107 pru\u017ea propagandni front. Zabrana za sobom povla\u010di preuveli\u010davanje do ta\u010dke stvaranja mitova o opasnostima koje donosi ono \u0161to je zabranjeno. Prema tome, posmatrano sa \u201eobjektivne”, tj. spolja\u0161nje, ta\u010dke gledi\u0161ta ono \u0161to se ka\u017ee protiv onoga \u0161to je zabranjeno uvek je apsurdno: preuveli\u010davanje (kao u svim religijama) se smatra potpuno opravdanim ako je neprijatelj \u2014 greh. A neprijatelj je uvek greh, s obzirom da je greh upravo ono \u0161to neprijatelj jeste.\"\"\u0160ta \u0107e biti sada, kada se ljubav, napokon, usudila da izgovori svoje ime? Istini za volju, izgovoreno je nekoliko imena, od kojih nijedno ne obe\u0107ava mnogo. \u201eHomoseksualac”? Ta re\u010d je svojevrstan lingvisti\u010dki hibrid, tako re\u0107i \u010dudovi\u0161nost, na \u0161ta je Edvard Karpenter (Edward Carpenter) jo\u0161 odavno ukazao. Osim toga, ova re\u010d, kao \u0161to danas znamo, mo\u017ee samo podsta\u0107i stvaranje novih lingvisti\u010dkih u\u017easa, kao \u0161to je re\u010d \u201ehomofob”. Jo\u0161 stra\u0161nija od porekla ove re\u010di je njena sugestivnost: nijedan heteroseksualac se ne ose\u0107a definisanim preko svoje seksualnosti, dok je op\u0161ti stav da mi, koji to nismo, moramo ba\u0161 na taj na\u010din biti posmatrani; mi smo oni \u010dudni – da, nastrani (queer) ljudi, koji u krevetu izvode anti\u010dke poze A, B i C. Re\u010d ,,gay” mo\u017eda zvu\u010di manje klini\u010dki, ali te\u0161ko da je i\u0161ta laskavija. Dok prenosi korisno verovanje, da je veoma va\u017eno ne biti iskren, kojim \u0107emo se u nastavku pomnije pozabaviti, ona se tako\u0111e, na\u017ealost, jo\u0161 pogor\u0161ava kroz auru kovrd\u017eave, plave kose, plavih o\u010diju i privla\u010dno praznog smeha.\"\"<\/p>\n

Karpenterova zamerka re\u010di \u201ehomoseksualan” jeste da je re\u010d homo gr\u010dkog, a sexual latinskog porekla, a postojalo je pravilo po kome je nemogu\u0107e praviti takve kovanice u engleskom jeziku. Isto tako, de\u0161ava se da se gr\u010dki prefiks homo (\u201eisti”) pome\u0161a sa latinskom imenicom homo (\u201e\u010dovek”). Re\u010d homofob ukazuje na fobiju od ne\u010dega istog, a ako je to pol, moglo bi se pretpostaviti da je to fobija od istog pola, pa ipak to nije ono \u0161to je D\u017eord\u017e Vejnberg (George Weinberg) hteo da ka\u017ee (kada je uveo tu re\u010d u svojoj knjizi Society and the Healthy Homosexual, 1972). Ali lingvisti\u010dka strana pri\u010de je opet najmanji problem. Zna\u010daj re\u010di homofobija bio je deo polemike koju je dr Vejnberg zapodenuo sa drugim doktorima i to onima koji mrze homoseksualce. Mr\u017enja je lo\u0161a, a mr\u017enja prema homoseksualcima je (s na\u0161e ta\u010dke gledi\u0161ta) jo\u0161 gora. Dobro je osuditi progonitelje pedera (faggot), posebno kada je me\u0111u njima toliki broj modernog sve\u0161tenstva – psihijatrijskog sve\u0161tenstva. Zahvalni smo dr Vejnbergu, ali doktor je doktor, iako je \u201ehomofil”, i jednako je sklon, koliko i \u201ehomofob”, da razmi\u0161lja o seksualnosti samo u okvirima dobrog i lo\u0161eg individualnog zdravlja, odnosno manje ili vi\u0161e neuroze. Filozofija koja se obi\u010dno nalazi u osnovi ovog na\u010dina razmi\u0161ljanja je izvestan oblik pozitivizma, po kome su pogre\u0161na shvatanja (ideje koje nam se \u010dine pogre\u0161nim) samo bespotreban oblik predrasuda. Od takvih ideja se o\u010dekuje da se raspr\u0161e s prvim dahom zdravog razuma, ukoliko, naravno, ne pripadaju \u201elo\u0161im momcima”. A homofobi su za Vejnberga \u201elo\u0161i momci”. Oni, naprosto, ne bi trebalo da veruju u takve stvari kada im Vejnberg ma\u0161e u lice, zastavom Razuma.<\/p>\n

\"\"Ne \u017eelim da zauzmem stav da Vejnberg ne ma\u0161e Razumom, ve\u0107 \u0107u da dovedem u pitanje svrsishodnost mahanja njime. Mo\u017eda \u010dak ne ni to: neka Vejnberg ma\u0161e i neka njegovi protivnici dobiju po nosu, time ni\u0161ta nije izgubljeno, a mo\u017eda se ne\u0161to i dobije. Mase (koje gledaju takve emisije na televiziji) mogle bi se tako iznova edukovati, a to i zaslu\u017euju.<\/p>\n

Ali, za sve nas, koji ne pripadamo masi, ve\u0107 nekada ozlogla\u0161enoj, a sada ve\u0107 skoro slavnoj manjini, nazvanoj \u201ehomoseksualci” ili, \u010de\u0161\u0107e, ,,gej”, sve to \u201emahanje zastavom” ne mo\u017ee ni\u0161ta da nam u\u010dini, a ponajmanje mo\u017ee da nam pomogne da shvatimo ko i \u0161ta smo bili i jesmo. Samo \u0107e se, sigurno, postarati da nas zavara. Jer, dozvoli\u0107ete, \u201ehomofobija” nije individualna neuroza, li\u010dna ekscentri\u010dnost, \u010dudno prera\u010dunavanje ili neslaganje u shvatanju. Ono \u010dime bi sada trebalo da se pozabavimo nije psihologija li\u010dnosti ili \u010dak mentalna patologija, ve\u0107 istorija, i to pre svega, istorija ideologije.<\/p>\n

Re\u010d \u201eideologija” ovde koristim da bih obuhvatio \u010ditav jedan sistem ideja i ogranizovanih ose\u0107anja, pomo\u0107u kojih dru\u0161tveni poredak, ili dru\u0161tveni pokret, \u017eeli da promovi\u0161e i odr\u017ei sopstvenu egzistenciju. Protestantizam je ideologija za onu \u0161kolu istori\u010dara koja tvrdi da se protestantizam javio da bi obnarodovao i opravdao, razvoj kapitalizma.<\/p>\n

\"\"Kejt Milet (Kate Millett) je popularisala izraz ‘seksualna politika’ (sexual politics). Seks, kako je Zola rekao, nije ni\u0161ta drugo nego dru\u0161tvena pojava, pa je prirodno otkriti da seksualne doktrine nikada ne postoje u dru\u0161tvenim vakuumima, ve\u0107 da su, naprotiv, u potpunoj sprezi sa promovisanjem dru\u0161tvenog trenda A, a nasuprot trendu B. Nema ni\u010deg \u201emra\u010dnog” u sprezi izvesne seksualne doktrine sa reakcionarnom politikom: za takve seksualne doktrine \u0107e se smatrati da su povoljne za reakcionarne politike i to je sve. \u201eHomofob” nije nu\u017eno \u201elo\u0161 momak” – on je samo momak koji zastupa odre\u0111enu ideologiju i snage koje su je stvorile zarad sopstvenih interesa. A manji problem se mora procenjivati u okviru ve\u0107eg. Ma koliko \u201ehomofobija” bila lo\u0161a sama po sebi, ipak se mora postaviti pitanje: da li je opravdana u okviru celine, odnosno celog dru\u0161tva?<\/p>\n

\u0160ta se dogodilo? Kakva je istorija zapadnog dru\u0161tva? Ono sa \u010dime smo suo\u010deni je dru\u0161tveni poredak – ili, ako ho\u0107ete, \u010ditav niz poredaka – koji su doveli do stvaranja homoseksualnog tabua. \u0160ta to ta\u010dno zna\u010di? \u0160ta je tabu i za\u0161to? Ovo poslednje pitanje bih uputio bilo kom \u010ditaocu koji bi mogao da prona\u0111e bolji odgovor od onih koje sam ja pronalazio pri svojim povremenim izletima u antropologiju i psihologiju. A ono \u0161to sam prona\u0161ao je slede\u0107e: svako dru\u0161tvo, ili vladaju\u0107a klasa u njemu, ima izvesnu intuiciju za to \u0161ta je lo\u0161e za njega i \u0161ta je to \u0161to ugro\u017eava njegovo postojanje. Bilo da su dobri ili lo\u0161i u o\u010dima Gospodnjim, na osnovu takvih intuicija se neupitno deluje. Milom ili silom, ako ne pravnom regulativom, onda putem obi\u010daja, sve ono \u0161to je lo\u0161e stavlja se pod potpunu zabranu. A pomo\u0107 pru\u017ea propagandni front. Zabrana za sobom povla\u010di preuveli\u010davanje do ta\u010dke stvaranja mitova o opasnostima koje donosi ono \u0161to je zabranjeno. Prema tome, posmatrano sa \u201eobjektivne”, tj. spolja\u0161nje, ta\u010dke gledi\u0161ta ono \u0161to se ka\u017ee protiv onoga \u0161to je zabranjeno uvek je apsurdno: preuveli\u010davanje (kao u svim religijama) se smatra potpuno opravdanim ako je neprijatelj \u2014 greh. A neprijatelj je uvek greh, s obzirom da je greh upravo ono \u0161to neprijatelj jeste.<\/p>\n

\"\"Uzmimo, na primer, analnu penetraciju. Posmatrano izdaleka, ovaj \u010din se mo\u017ee posmatrati kao bilo \u0161ta, od potpuno bespotrebnog, s jedne strane (\u010cemu ta izbo\u010dina u tom otvoru? Ba\u0161 \u010dudno!), do potpuno o\u010ditog, s druge strane (\u010cudnovatost bi se tu ogledala u neobi\u010dnoj koincidenciji da ta izbo\u010dina taman staje u taj otvor). Me\u0111utim, posmatrano sa ta\u010dke gledi\u0161ta unutar samog dru\u0161tvenog poretka, koji je odlu\u010dio ono \u0161to je odlu\u010dio, na ovu mogu\u0107nost tuma\u010denja se mo\u017ee gledati na samo jedan na\u010din: ne kao na ispravnu, ve\u0107 kao na pogre\u0161nu. To je ono \u0161to smo \u201emi” odlu\u010dili da ne radimo. Na krilima stvaranja mitova, mo\u017eemo ga, u knjizi, nazvati kako god \u017eelimo i pretra\u017ei\u0107emo celu knjigu u potrazi za imenima kojima bismo ga nazvali. Mnogi \u010desto citiraju govor sudije prilikom \u010ditanja presude Oskaru Vajldu: “Zlo\u010din za koji ste osu\u0111eni je toliko grozan, da pojedinac mora da se zauzda polugama samokontrole da bi spre\u010dio samog sebe da opi\u0161e… Ose\u0107anja koja se moraju javiti u grudima svakog \u010dasnog \u010doveka koji je \u010duo detalje… Nema svrhe da vam se obra\u0107am. Ljudima koji mogu da urade tako ne\u0161to, umrtvljen je sav ose\u0107aj srama… Ovo je najgori slu\u010daj koji sam sudio… Jednako je nemogu\u0107e sumnjati, da ste vi, Vajlde, bili centar kruga op\u0161teg kvarenja najgnusnije prirode me\u0111u mladim ljudima<\/em>.”<\/p>\n

\"\"Objektivno govore\u0107i, ovo nema nikakvog smisla. Vajld, uop\u0161te, nije bio centar kruga. Ako je i bilo \u201ekvarenja”, onda je on taj kojeg su kvarili. To nije bio najgori slu\u010daj koji je ovaj sudija sudio, mora da je bilo mnogo \u201e\u010dasnih ljudi” u \u010dijim grudima se pomenuta ose\u0107anja nisu javila. Ali, mitologija opisuje ono \u0161to je zami\u0161ljeno, a mitologizuju\u0107a ideologija opisuje \u0161ta je to \u0161to treba da se zamisli, kada je nekome \u201eumrtvljen sav ose\u0107aj srama”. Kriti\u010dari naklonjeni Vajldu su prigovorili sudiji – ali za \u0161ta? Za to \u0161to ne \u017eivi izvan sistema mi\u0161ljenja i ose\u0107anja unutar koga je obu\u010den da \u017eivi? Za\u0161to kritikovati sudiju Vilsa? Sudija na prethodnom su\u0111enju, koje se zavr\u0161ilo tako \u0161to porota nije mogla da donese presudu, nije razmi\u0161ljao druga\u010dije o zlo\u010dinu ili zlo\u010dinima koji su ovde u pitanju. Naprotiv, bio je veoma eksplicitan: ,,S obzirom na te\u017einu slu\u010daja, mislim da ne postoji gori zlo\u010din od ovog za koji su zatvorenici optu\u017eeni.” Ni Neronovi zlo\u010dini, neko bi se mogao zapitati, a ni Judini? Da li bi ove sudije govorile druga\u010dije da su do\u017eiveli da vide zlo\u010dine Hitlera ili Staljina? To je malo verovatno, s obzirom da je i sam Vajldov advokat, govore\u0107i o optu\u017ebi za sodomiju, ovu pojavu neprestano opisivao kao \u201enajte\u017ei od svih prestupa”.<\/p>\n

Sve ovo navodim ovde, samo da bih pokazao da, kada je ne\u0161to tabu, ne postoje prejake reci, sa stanovi\u0161ta onih koji dr\u017ee do tabua, da bi se izrazilo neprihvatanje: preuveli\u010davanje \u010dinjenica se smatra opravdanim kao osnov za dalje obeshrabrivanje. Jer, kako je Frojd istakao, ne postoji tabu koji \u0107e izumreti sam po sebi. Nu\u017eno je tabuom u\u010diniti ono \u0161to svi \u017eele da bude tabu – mo\u017eda ne ba\u0161 svi ro\u0111eni, ali ljudi uop\u0161te. Frojd je bio okupiran incest tabuom i verovao je da on sam, vi, ja, zaista \u017eelimo da po\u010dinimo incest. Niko nema ve\u0107u svest o univerzalnosti homoseksualne \u017eelje od takozvanih homofoba. To im treba priznati. Kada je grof Montgomeri bio suo\u010den s Volfendenovim (John Wolfenden) predlogom iz 1954. da se dozvoli svaki seksualni \u010din izme\u0111u dve odrasle osobe, koje su sa njim saglasne i koji je privatan, zapitao je gornji dom engleskog parlamenta (House of Lords), \u0161ta, zaboga, pod tim uslovima, uraditi sa vojnim brodom ispunjenim sa tri hiljade mladih, pohotnih mu\u0161karaca. Pretpostavljao je da \u0107e se \u201edisciplina” raspr\u0161iti. I ko mo\u017ee da tvrdi da on nije bio u pravu, a da njegovi \u201eoptimisti\u010dniji” protivnici jesu? \u201eHomofobi” su \u010desto veoma realni u takvim stvarima, a njihovi protivnici su \u010desto ma\u0161ili metu.<\/p>\n

\"\"Gre\u0161ka je upu\u0161tati se u takve rasprave o etici-u-vakuumu, ili, kao \u0161to to psihijatri \u010desto \u010dine, o individualnim obrascima izvan datog dru\u0161tvenog poretka, izvan cele ljudske istorije. Da bismo bili sigurni, imamo pravo da verujemo da bi bilo dobro da su tri hiljade Montgomerijevih ljudi, zaista, me\u0111usobno imali seksualne odnose, ali ovo na\u0161e pravo name\u0107e i obavezu razmatranja celog konteksta u takvom slu\u010daju. Mogli bismo, na primer, da zaklju\u010dimo da bi slom \u201ediscipline” bio dobra stvar. Na\u0161a osnova za takav zaklju\u010dak mogla bi biti to da smo protiv svekolike vojne discipline, sve vojne organizacije – da smo anarhisti. Ili bi na\u0161a, umerenija i bli\u017ea istoriji nego filozofiji, osnova mogla biti da \u017eelimo da upravljamo likvidacijom Britanske imperije. U bilo kom od ova dva slu\u010daja, kriterijumi le\u017ee izvan psihologije, mentalnog zdravlja, seksualnog morala i sli\u010dno.<\/p>\n

Kako to da liberali danas vide homoseksualni tabu kao sve manje i manje nu\u017ean? I da li mi, i sami liberalni, treba da priznamo da je bio nu\u017ean u pro\u0161losti? Te\u0161ka pitanja! Poslu\u017eimo se, kao pomagalom, idejom Karla Marksa da \u010dove\u010danstvo ne zapo\u010dinje napredak sve dok on nije mogu\u0107. Liberali homoseksualni tabu vide kao sve manje nu\u017ean, zato \u0161to on jeste sve manje i manje nu\u017ean. Da li su mnoge jezive nepravde istorije ikada bile \u201enu\u017ene” jeste, u apsolutnom smislu, filozofsko pitanje i, na kraju krajeva – pitanje zla. Marks i drugi su malo manje bolno predstavili problem, tvrde\u0107i da su, dok god jedna klasa sprovodi represiju nad drugom klasom, nepravde neizbe\u017ene i nu\u017ene, ali da \u0107e prestati da to budu kada iz klasnih sukoba iza\u0111emo u slobodu, u pravu demokratiju. Kapitalizmu je potrebno da tla\u010di radnike, da tla\u010di \u017eene, a socijalizam nema takvu potrebu.<\/p>\n

\u010cini mi se da, pored rigoroznih marksista, mnogi ovde imaju da nau\u010de \u0161to\u0161ta. Homoseksualni tabu, bilo da je odista bio neophodan ili ne, smatra se nu\u017enim u celom civilizovanom dru\u0161tvu, a po\u0161to do sada, mislim, niko nije uspeo i da doka\u017ee da je bio neophodan, lako se mo\u017ee zamisliti logika pomo\u0107u koje je do takvog zaklju\u010dka do\u0161lo, ili bolje, anti-logika koja je dovela do takve pretpostavke.<\/p>\n

\"\"Hajde da, najpre izbacimo iz glave \u201emit o civilizaciji”. Homo sapiens uop\u0161te nije sapiens, niti je ikada postao civilizovano bi\u0107e. Mi, mo\u017eda imamo predstavu, ali osim u retkim, pojedina\u010dnim slu\u010dajevima, nismo imali ostvarenje. Sve one razne revolucije, koje su \u010ditave narode ispunjavale uverenjem da je civilizacija na dohvat ruke, u potpunosti su ustupile mesto otre\u017enjenju: nakon Oktobarske revolucije, do\u0161ao je Gulag. Prijatelj Bernarda \u0160oa napisao je knjigu pod imenom Sedamdeset godina me\u0111u divljacima, za koju je \u0160o voleo da ka\u017ee: \u201eMoj prijatelj, naravno, nikada nije napustio britanska ostrva.”<\/p>\n

Ono \u0161to smo mi, u stvari, stvorili su polucivilizacije, od kojih su se sve, kako je s pravom dr\u017eao Marks, zasnivale na ugnjetavanju odre\u0111enih dru\u0161tvenih klasa od strane drugih. Kroz celokupnu ljudsku istoriju, blagostanje nekih klasa \u017ertvovano je radi blagostanja drugih, i kroz celu zabele\u017eenu istoriju zapadnog dru\u0161tva, \u017eene svih klasa bile su tla\u010dene, a njihova je sre\u0107a, kad god je to bilo potrebno, bila \u017ertvovana radi dobrobiti mu\u0161karaca. Ka\u017eem \u201ekad god je bilo potrebno”, jer neke su \u017eene, o\u010dito, znale za sre\u0107u, ali ta je sre\u0107a bila takva da se mogla \u017ertvovati, a \u010desto je i bila \u017ertvovana tu\u0111oj sre\u0107i. Ako nije sama nesre\u0107a bila prisutna, onda je pretnja njom bila konstantno prisutna. Rob nije uvek bedan, ali je u svakom trenutku podlo\u017ean tome, i to zahvaljuju\u0107i sredstvima koja su zakonom dozvoljena. Nano\u0161enje nesre\u0107e drugima je institucionalizovano i rob nema nikakva prava da uradi bilo \u0161ta po tom pitanju.<\/p>\n

Porobljavanje \u017eena je preduslov za homoseksualni tabu. Osnovni \u010dinilac (i pokreta\u010d) je dominacija jedne odre\u0111ene klase mu\u0161karaca. Oni pretpostavljaju, naizgled ispravno, da je potrebna odre\u0111ena vrsta mu\u0161kosti da ih gurne na vrh, a zatim da se postara da tamo i ostanu. Ova mu\u0161kost se ne mo\u017ee izjedna\u010diti ni sa jednim postoje\u0107im, univerzalisti\u010dkim, \u201ereligioznim” pojmom vrline, jer njegova funkcija je da tirani\u0161e: osvojiti i zadr\u017eati. Ako izgleda, \u010disto logi\u010dki, da takvi procesi podrazumevaju dosta nasilja i okrutnosti, istorija \u0107e, \u010disto \u010dinjeni\u010dki, potvrditi istu shemu. Ako mu\u0161kost zna\u010di biti plemenit, veli\u010danstven i ponosan, ona mora da uklju\u010duje i lukavost, nasilnost i gramzivost. Svaki mu\u0161karac koji nije obele\u017een nekom od ovih poslednjih crta je nemu\u017eevan, \u017eenskast. Koristim izraz \u201enije obele\u017een” da bih ostao u okvirima ideologije koju opisujem. Iskora\u010div\u0161i iz nje, moglo bi se dodati da nisu samo nedostaci problem. Mu\u0161karac mo\u017ee imati lepu\u0161kastu pojavu, gracioznost pokreta, oblike koji nisu deo propisanog modela. Ono \u0161to nije za nas, ono je protiv nas. Ono \u0161to nije dobro je lo\u0161e, i, prema tome, veoma lo\u0161e, pa, prema tome, potpuno zlo… Ako nas istorija i\u010demu u\u010di, ona nas u\u010di tome da za ideologiju ne postoji granica.<\/p>\n

\"\"\u017dena je an\u0111eo, sve dok, u potpunosti, igra ulogu, koju joj je dodelio njen opresor. I najmanji znak pobune je \u0111avolski, shva\u0107en u strogom smislu pre\u017evakavanja Luciferove neposlu\u0161nosti, a postoji i ne\u0161to idiotski jednostavno u \u010dinjenici da nikada nije postojalo ni\u0161ta od \u010duvenog dijabolizma \u017eene, izuzev njenog povremenog neuspeha da se pokori tiraniji mu\u0161karaca.<\/p>\n

Obi\u010dno je postojao jedan na\u010din, na koji je mu\u0161karac, koji nije uspeo da bude mu\u017eevan na op\u0161teprihva\u0107eni na\u010din, mogao da se, ipak, poka\u017ee kao prihvatljiv za dru\u0161tvo, a to je da odse\u010de svoje testise. Na\u0161a polucivilizacija je imala razne primene za evnuhe, od progla\u0161avanja za svece do zapo\u0161ljavanja kao peva\u010da. Nije prona\u0161la nikakvu svrhu feminiziranim mu\u0161karcima sa testisima. Namerno koristim re\u010d feminiziran, da bih ozna\u010dio mu\u0161karca koji jeste, i \u010dini stvari koje se povezuju sa \u017eenama (\u0161ivenje i vo\u0111enje doma\u0107instva, na primer) i koji se uzdr\u017eava od lova i borbe.<\/p>\n

Klju\u010dna primedba nije upu\u0107ena na ra\u010dun \u0161ivenja i vo\u0111enja doma\u0107instva od strane genitalnog mu\u0161karca, ve\u0107 na ra\u010dun njegove upotrebe svojih mu\u0161kih genitalija. Feminiziran mu\u0161karac, iako mo\u017eda i nije isklju\u010divo homoseksualac, ne \u017eeli da ograni\u010di svoje seksualne aktivnosti samo na \u017eene. Iako u prosvetljenom dru\u0161tvu, ako ga ikad dostignemo, re\u010d homoseksualac, verovatno, ne\u0107e biti dobar opis ni za koga, ona je prava re\u010d za seksisti\u010dko dru\u0161tvo, s obzirom na to da je to dru\u0161tvo, zaista, pored svega drugog \u0161to bi on mogao biti, videlo mu\u0161karca koji u\u017eiva u seksu sa sebi sli\u010dnim, kao \u201ehomoseksualca”. Uzgred re\u010deno, upravo zbog toga se ula\u017eu tako veliki napori u to da svako ko se smatra priznatom veli\u010dinom, oslobodi jedne takve \u201eoptu\u017ebe”. Va\u017eno je da nikada ne saznamo da je Volt Vitman (Walt Whitman) odlazio u krevet sa mu\u0161karcima, jer ako bismo to znali, onda bi on bio \u201ehomoseksualac”, i ne bismo, posle toga, vi\u0161e bili u stanju da ga zamislimo nikako druga\u010dije, izuzev kao penis koji ulazi u usta ili anus drugog mu\u0161karca (ili obratno). Slede\u0107e pitanje: ali, zar ne bi bilo razumno pretpostaviti da je Sokratov penis \u010desto crtao istu putanju? Deder, ponovite to! O, ne, nikako! Profesor Taj-i-taj je dokazao da sve to u Gozbi i Fedru samo simboli\u010dki! I bilo kako bilo, sve je to u davnoj pro\u0161losti. Isus se tada jo\u0161 nije dogodio, a Grci su, i onako, neshvatljivi… Ko ka\u017ee da mi nemamo kolektivizam? Klasi\u010dni filolozi su se, kroz opse\u017ene zajedni\u010dke napore, efikasno zaverili da prikriju od javnosti ono \u0161to znaju. To je zavera koja se tek sada bli\u017ei svome kraju.\"\"\u0160ta fali feminiziranim mu\u0161karcima? Prvo, to \u0161to oni ne treba da stavljaju svoje penise tamo gde se pretpostavlja da \u017eele da ih stave. Drugo, to \u0161to ih oni stavljaju tamo gde, ne samo oni, ve\u0107 i milioni gre\u0161nih mu\u0161karaca, \u017eele da ih stave, tj. u usta ili anus drugog mu\u0161karca (ili bilo gde drugde na njemu, svejedno je da li me\u0111u butine, na stomak, u njegovu ruku, s obzirom da su to sve prestupi gori od ubistva: Oskar Vajld, na kraju krajeva, i nije progla\u0161en krivim za sodomiju, ve\u0107 za \u201eflagrantnu nepristojnost” (gross indecency), tj. nekakav fizi\u010dki kontakt ili sli\u010dno).<\/p>\n

Budu\u0107i da sam mu\u0161karac, najlak\u0161e vidim situaciju u kojoj se nalaze mu\u0161karci, ali uz pomo\u0107 malo ma\u0161te mogu da vidim i sli\u010dne probleme lezbejki. Lezbejke imaju iste sorte ,,falinki” kao i feminizirani mu\u0161karci. One brkaju rodne uloge u odevanju, dr\u017eanju, gestovima, tonu kojim govore itd, pa jo\u0161 i pored svih ovih stvari koje se ti\u010du njihovog stila, i ve\u0107 su dovoljno ozbiljne, s obzirom na to da je \u017eivot isto \u0161to i \u017eivotni stil, lezbejke ne izvode seksualni \u010din koji se od njih o\u010dekuje – od strane bogova stvaranja – nego naprotiv manifestuju prirodnu, ali tabuiziranu, ne\u017enost ka istom polu. Sasvim jasno, treba ih spaliti na loma\u010di, ili u najmanju ruku, zaroniti u baru kao ve\u0161tice.<\/p>\n

No, u mom razmatranju pojavljuje se jedan paradoks. Heteroseksualni svet odlu\u010duje da neheteroseksualce, iako su po svemu sude\u0107i ljudska bi\u0107a, treba definisati isklju\u010divo preko seksualnog \u010dina; takvom definicijom oni \u0107e biti zaslu\u017eeno omalova\u017eeni. Me\u0111utim, ono \u0161to tom istom heteroseksisti\u010dkom svetu ponajvi\u0161e smeta u vezi sa neheteroseksualcima, jeste to \u0161to oni odbijaju da ograni\u010de seks na ono \u0161to je bilo njegovo primarno fizi\u010dko zna\u010denje, na prokreaciju. Naprotiv, oni seks potpuno rastavljaju od prokreacije i ukazuju da seks mo\u017ee imati potpuno druga\u010dije zna\u010denje za ljudski rod. Homoseksualci \u201ene rade ni\u0161ta drugo, sem \u0161to se tucaju”, a opet je njihovo tucanje sve, samo ne ono \u201epravo tucanje” – kako to, slu\u017ee\u0107i se biolo\u0161kim terminima, ka\u017eu papa i Norman Majler – ono je samo razrada grljenja, ljubljenja, \u0161aputanja slatkih besmislica, \u010dak i obi\u010dnog o\u010dijukanja. Bog je rekao: \u201eRa\u0111ajte se i mno\u017eite se!”, ali ovi ljudi, tela koja su im data u tu svrhu, koriste u svrhe… \u010dega? U neozbiljne svrhe, o\u010digledno. Oni se \u201etrpaju” i u\u017eivaju u tome. \u0160ta bi moglo biti odvratnije?<\/p>\n

\"\"Jedna stvar: religija koja ne zna ni\u0161ta o erosu i koja jo\u0161 uvek uporno, u 20. veku, propoveda plodnost. Sem toga, kao \u0161to sada uvi\u0111amo, \u201eRa\u0111ajte se i mno\u017eite se!” nije vera, ve\u0107 politika, a danas je to politika katastrofe. Svet se nalazi u stanju smrtne potrebe za kontrolom nad prirodnim prira\u0161tajem. Jedan od razloga za\u0161to se mnogi liberali vi\u0161e ne protive homoseksualnim odnosima jeste, verovatno, i to \u0161to vi\u0161e ne ose\u0107aju potrebu da promovi\u0161u plodnost i razmno\u017eavanje. Kako bilo, trag homoseksualnog tabua se mo\u017ee ispratiti sve do primitivnih vremena, kada je mo\u0107 plemena mogla, u velikoj meri, zavisiti od njegove veli\u010dine i kada je, u skladu sa tim, ideologija, koja je poku\u0161ala da usmeri svu spermu u jednom pravcu, imala, u najmanju ruku, opravdanje.<\/p>\n

Ako se deviza \u201eRa\u0111ajte se i mno\u017eite se!” dovodi isklju\u010divo u vezu sa Starim zavetom, dozvolite mi da vam predo\u010dim \u0161ta se dogodilo pre manje od 100 godina, u doba imperijalizma, odnosno kolonijalnog slavljenja kulta plodnosti. Tipi\u010dni zagovornik ove politike bio je ameri\u010dki predsednik Teodor Ruzvelt (Theodore Roosevelt) koji je verovao da se bela rasa mora mno\u017eiti u \u0161to ve\u0107em broju, da bi izbegla da je preplave druge rase. Smanjenje prirodnog prira\u0161taja na Zapadu, Ruzvelt je pripisao \u201enajve\u0107em zlo\u010dinu protiv ljudske vrste i cele civilizacije – voljnoj neplodnosti u braku”. \u201e\u017dena, koja je uzmakla pred ro\u0111enjem deteta”, pisao je on, \u010dini zlo\u010din ravan onome koji \u010dini \u201evojnik, koji baca svoju pu\u0161ku i be\u017ei sa bojnog polja”.<\/p>\n

\u201eOnaj \u010dovek, ili \u017eena, koji namerno izbegava brak, i tako je hladnog srca, da u njemu nema strasti, a uma je tako plitkog i sebi\u010dnog da mrzi da ima decu, u stvari, \u010dini zlo\u010din protiv \u010ditavog \u010dove\u010danstva, te treba da bude predmet prezira i gnu\u0161anja svim zdravim ljudima.”<\/p>\n

Izgleda da politi\u010dari, da bi bili gospodari stvarnosti, kao \u0161to jesu, moraju biti i gospodari nerealnog, kao \u0161to kroz svoju retoriku, svoje \u201egovorni\u0161tvo” i jesu \u2014 savr\u0161ena me\u0161avina ove realnosti i nerealnosti stranice ispisuje uspehom, kakvog je i Ruzvelt imao, kao i SAD. Ograni\u010dimo se, ovde, na nerealnosti (iako, nerealnosti duha) i zapitajmo se: nije li zanimljivo da je Ruzvelt mogao da vidi neven\u010dane, samo kao ljude, u potpunosti, bez strasti i sa veoma niskim nivoom inteligencije, drugim re\u010dima, kao one koji jedva da i jesu ljudi? Ruzveltovo poimanje ljudskog tela i du\u0161e izgleda kao da uop\u0161te ne postoji, po\u0161to on pretpostavlja da ljudi izbegavaju brak samo iz sebi\u010dnosti i nesimpatisanja dece. On, o\u010digledno, ne poznaje sebi\u010dne ljude koji vole decu. Pa, ipak, da nije bio predsednik, mogao je, mo\u017eda, biti papa. Sasvim sigurno, delio je sa Vatikanom bizarnu iluziju da pristojni mladi parovi koji vode ljubav, zaista imaju za cilj, prvo, trudno\u0107u, a onda i porast stope prirodnog prira\u0161taja. Ljubavnik \u010dije misli odlutaju u pravcu bilo \u010dega neposredno vezanog za njegovo iskustvo, progla\u0161en je od strane na\u0161eg predsednika za zlo\u010dinca protiv rase, a mi znamo da je u pitanju bela rasa, te prema tome ve\u0107ina \u010dove\u010danstva, s obzirom da je crna, crvena ili \u017euta, mo\u017ee da upra\u017enjava nereproduktivni seks, a da pritom ne budu progla\u0161eni kriminalcima. \u0160to se manje mno\u017ee, to bolje!\"\"Ko je taj ko je prvi presudio da je, s obzirom da su penis i vagina bili u kontaktu pre nego \u0161to se dete rodilo, seksualno zadovoljstvo primarno, ako ne i jedino, podsticaj za pravljenje dece od strane majke prirode? Hrabra je to ideja, zaista, ponajvi\u0161e \u0161to se ne poziva ni na kakvu logiku ili \u010dak zdrav razum. Ideja od milijardu dolara, koja \u0107e izgraditi imperije. Filozofija nije ja\u010da strana ideologa. Ali, kao \u0161to sam rekao na po\u010detku, i ne treba da bude. Imperijalisti\u010dka ideologija treba da unapredi imperijalizam i ni\u0161ta vi\u0161e. Ona je to uradila. Ako sada na nju gledamo kriti\u010dki, to je zato \u0161to je imperijalizam u o\u010diglednom haosu. Od \u017ertava imperijalizma se vi\u0161e ne mo\u017ee tra\u017eiti da gledaju na svoje osvaja\u010de kao na talas budu\u0107nosti, ve\u0107 samo kao na talas pro\u0161losti. Javio se skepticizam i odigrala se sveobuhvatna pobuna. Ruzvelt, s obzirom da nije vi\u0161e stvarna sila, ne mo\u017ee da se nametne kao duhovna sila. Bela rasa se ne\u0107e mno\u017eiti, dok ne nadvlada crnu, crvenu i \u017eutu. \u201eObaveza” da se makar poku\u0161a ostvariti taj rezultat je nestala. Ti penisi su davno omlitaveli i povukli se iz tih vagina. Veliko Vam hvala, gospodine Predsedni\u010de, za osloba\u0111anje od prisilne erekcije i prinudne ejakulacije. Mogu li sada da radim ono \u0161to ja ho\u0107u, a ne ono \u0161to Vi \u017eelite?<\/p>\n

\"\"Ovo je najsubverzivnije pitanje na svetu: \u201eMogu li da radim ono \u0161to ja ho\u0107u?”. Oni koji su na vlasti – osim mo\u017eda na trenutke, kao u Parizu 1871. godine – na ovo pitanje ne daju potvrdan odgovor. \u017delite li da abortirate? Odgovor sti\u017ee iz vlada, bilo kapitalisti\u010dkih bilo socijalisti\u010dkih: ne mo\u017eete to da u\u010dinite. \u017delite li da zagrlite osobu sa kojom niste u braku? Ne bi trebalo. A osobu istog pola? Jo\u0161 manje. (Ograda: liberalne vlade dopusti\u0107e vam da se provu\u010dete, pod uslovom da pristanete da budete tajnoviti i odnosite se prema takvoj vrsti ljubavi kao prema ne\u010demu \u010dega se stidite i za \u0161ta ne biste \u017eeleli da va\u0161a majka, tetka ili \u0107erka saznaju.)<\/p>\n

Danas ose\u0107amo da je mogu\u0107e i vi\u0161e. Neki od nas su, ve\u0107, zaposeli vi\u0161e. I drugi \u0107e uskoro. Nikoga od nas ne mu\u010di savest zbog toga. Ose\u0107amo da su poluge mo\u0107i te koje \u0107e imati gri\u017eu savesti ovih dana. A kada papu mu\u010di savest, onda \u201egre\u0161nik” mirno spava. Kult plodnosti je samo kult plodnosti. Budimo hrabri i priznajmo: seksualni odnos koncentrisan na plodnost je varvarski (pri tom nije primitivan, a ono \u0161to je zaista primitivno jeste voditi ljubav a ne znati da bi posledica mogla biti beba).<\/p>\n

Nisam lenjinista, ali \u0107u ponuditi Lenjinovu knjigu Imperijalizam kao krajnji stadijum kapitalizma, kao adekvatan odgovor na Ruzveltovo Osvajanje Zapada. A \u0161to se seksa ti\u010de, proroci su Volt Vitmen i Oskar Vajld. Vlati trave, u startu, pobijaju i Horacija Algera i Teodora Ruzvelta, zamenjuju\u0107i \u201edokoli\u010darenje” \u201enapredovanjem”, zamenjuju\u0107i u\u017eivanje i divljenje okolini iskori\u0161\u0107avanjem i uni\u0161tavanjem iste. U li\u010dnim odnosima, Vitmen vezuje seks za prijateljstvo, \u0161to bi mogao biti najrevolucionarniji \u010din u literaturi 19. veka, \u0161to je svakako mnogo va\u017enije od njegove homoseksualnosti kao takve. Ali po\u0161to su \u017eene postavljene na pijedestal za mu\u0161karce, prijateljstva se, zasad, najlak\u0161e mogu na\u0107i me\u0111u pripadnicima istog pola. Vitmanova skrivena poruka de\u010dacima, skautima, doista, glasi: Imajte seks. Isto va\u017ei i za spavaonice i svla\u010dionice na hri\u0161\u0107anskim koled\u017eima, \u0161to je \u0161okantno i dan danas.<\/p>\n

Intelektualno, kao \u0161to, posebno, pokazuju njegovi eseji Kriti\u010dar kao umetnik i Du\u0161a \u010dovekova u socijalizmu, Oskar Vajld je bio sofisticiraniji \u010dovek od Volta Vitmena. (Ovaj drugi esej mogao bi biti glavni razlog \u0161to nisam lenjinist.) Ali, hrabrost Vajldove osnovne doktrine le\u017ei u njenoj krajnjoj jednostavnosti, potpunom nedostatku ironije ili dvosmislenosti. Mislim na njegov hedonizam, koji je, u slu\u017ebi literarne doktrine, bio nazvan estetizmom. To je, u stvari, isto \u0161to i njegova glasovita – ili ozlogla\u0161ena (?) – frivolnost. Kao \u0161to je Vitmen, u eri napredovanja predlagao \u201edokoli\u010darenje”, tako je Vajld, u doba kada je umetnost bila po\u0161tovana samo ako je obrazovala, ponudio jednu umetnost koja je bila \u201epotpuno beskorisna”. Bilo bi normalno, da neko pravoveran (odnosno heteroseksualan) sa klini\u010dkim pristupom stvarima, zaklju\u010di da je homoseksualnost ove dvojice autora na taj na\u010din uticala na njihova razmi\u0161ljanja. Seks nije svrhovit i nije za razmno\u017eavanje. On je samoopravdavaju\u0107i i slu\u017ei za zabavu. \u017divot nije svrhovit i ne slu\u017ei da se postane potpredsednik upravnog odbora. I on je samoopravdavaju\u0107i i slu\u017ei za zabavu. Dokoli\u010darenje je \u017eivot. \u0160to se ti\u010de umetnosti kojoj su se oba ova pisca posvetila, ona je, za Vitmena, slavljenje \u017eivota u smislu dokoli\u010darenja (loafing). I ako Vitmen, kao stariji \u010dovek, zadr\u017eava pone\u0161to od Gore i Napred, \u0161to su bile obavezne besmislice njegovog veka, Vajld u svojim odre\u0161inim stavovima na temu svog polo\u017eaja, i revizijama istih, uklanja i poslednji njihov trag. Mo\u017ee se pomisliti na njegove epigrame u predgovoru Stid Dorijana Greja, na epigrame koji se provla\u010de kroz njegova dela i govor, ali se isto tako mo\u017ee pomisliti i na njegovo remek delo Va\u017eno je zvati se Ernest. Na prvi pogled, ova drama je irelevantna – irelevantna za sve – standardna odbrana nepodesnosti. Zabavno je, uzgred re\u010deno, da je relevantnost (relevance) tokom 1960-ih, postala re\u010d za ono \u0161to je Vajld nazivao ozbiljnost (earnestness). Ozbiljni ljudi vode ljubav sa suprotnim polom bez kontraceptiva i sa name\u0161tenim, ozbiljnim izrazom sra\u010dunate namere na svojim bledim licima, sa izrazom koji nam poru\u010duje da je njihova jedina briga da se postaraju da se uve\u0107a stopa prira\u0161taja, kako bi institucija porodice bujala i kako bi bela rasa bila sve brojnija, a kako bi se rase drugih boja dr\u017eale pod kontrolom. Biti ozbiljan je jedino va\u017eno, a neuspeh da se bude ozbiljan je isto je i \u0161to po\u010diniti \u201ezlo\u010din protiv rase”. Vo\u0111enje ljubavi, kada ne slu\u017ei u demografske ili imperijalisti\u010dke svrhe, smatra se u najboljem slu\u010daju trivijalnim, a u svom standardnom i uobi\u010dajenom obliku, \u010dudovi\u0161nim, neizrecivim protivprirodnim bludom (peccatum contra naturani), najgorim od svih zlo\u010dina, najozbiljnijim od svih prestupa. Pogledajte ovog Nerona porodi\u010dnog \u017eivota, ovog Ajhmana antiarijevstva, gospodina Oskara Vajlda! Vajld je zaista predlo\u017eio najsubverzivniju od svih subverzija: voditi ljubav sa osmehom i nemati ni\u0161ta drugo na umu.<\/p>\n

Autorska bele\u0161ka o tekstu iz 1987. godine<\/strong>: Zarobljenici u Au\u0161vicu imali su istetovirane brojeve na svojim rukama, a 1985. godine Vilijem Bakli je predlo\u017eio da \u201esvi kod kojih je otkriven AIDS treba da budu tetovirani u gornjem delu ruke i na zadnjici”. Homoseksualnost je krajnje politi\u010dka tema. Bakli je kasnije povukao svoj predlog, ali samo da bi otklonio povezanost sa nacisti\u010dkom Nema\u010dkom. Nekih deset godina ranije, kada sam dobio CBS Playwriting stipendiju, odlu\u010dio sam da napi\u0161em politi\u010dku dramu o Oskaru Vajldu \u2014 ne jo\u0161 jednu dramu koja otkriva \u017eivopisnu li\u010dnost, s pateti\u010dnim krajem, nego dramu koja pokazuje \u0161ta je to pogodilo Vajlda, odnosno s kojim dru\u0161tvenim silama se sudario. Dok sam radio na tom projektu, zamolili su me da napi\u0161em uvodnik za prvo izdanje, u to vreme novog magazina, Christopher Street. To je ovaj esej pred vama. Magazin je odbio da ga objavi, pretpostavljam, zato \u0161to je bio u suprotnosti sa njihovom namerom da budu urbano flegmati\u010dni imitiraju\u0107i New Yorker. Iskoristio sam ga otuda kao predgovor za Ljubavnika lorda Alfreda. Iako ne govori ni\u0161ta o samoj drami, govori o gra\u0111i od koje je sa\u010dinjena.<\/em><\/p>\n

Pisao:<\/strong> Erik Bentli <\/em> <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Izvor: XXZ magazin<\/a><\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0160ta se dogodilo? Kakva je istorija zapadnog dru\u0161tva? Ono sa \u010dime smo suo\u010deni je dru\u0161tveni poredak – ili, ako ho\u0107ete, \u010ditav niz poredaka – koji su doveli do stvaranja homoseksualnog […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5487,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[17],"tags":[127,47,58,84,295],"class_list":["post-5486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stav","tag-knjizevnost","tag-kolumna","tag-umetnost","tag-velika-britanija","tag-xxz-magazin"],"yoast_head":"\n\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u0160ta se dogodilo? Kakva je istorija zapadnog dru\u0161tva? Ono sa \u010dime smo suo\u010deni je dru\u0161tveni poredak – ili, ako ho\u0107ete, \u010ditav niz poredaka – koji su doveli do stvaranja homoseksualnog […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"GayEcho\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/gayecho\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-08-23T06:52:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"880\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"28 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8242572e33fa715d40519064238b57d2\"},\"headline\":\"\u0160ta je homoseksualni tabu?\",\"datePublished\":\"2017-08-23T06:52:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/\"},\"wordCount\":5684,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/08\\\/seksart2019-08.jpg\",\"keywords\":[\"knji\u017eevnost\",\"kolumna\",\"umetnost\",\"Velika Britanija\",\"XXZ magazin\"],\"articleSection\":[\"Stav\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/\",\"name\":\"\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/08\\\/seksart2019-08.jpg\",\"datePublished\":\"2017-08-23T06:52:27+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/08\\\/seksart2019-08.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/08\\\/seksart2019-08.jpg\",\"width\":880,\"height\":440},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/sta-je-homoseksualni-tabu\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0160ta je homoseksualni tabu?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/\",\"name\":\"GayEcho\",\"description\":\"Javni servis gej Srbije [LGBT Srbija]\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#organization\",\"name\":\"GayEcho\",\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/gayecho-logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/03\\\/gayecho-logo.jpg\",\"width\":225,\"height\":60,\"caption\":\"GayEcho\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/gayecho\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/gayecho\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/ispustujme\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8242572e33fa715d40519064238b57d2\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/gayecho.com\\\/news\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho","og_description":"\u0160ta se dogodilo? Kakva je istorija zapadnog dru\u0161tva? Ono sa \u010dime smo suo\u010deni je dru\u0161tveni poredak – ili, ako ho\u0107ete, \u010ditav niz poredaka – koji su doveli do stvaranja homoseksualnog […]","og_url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/","og_site_name":"GayEcho","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/gayecho","article_published_time":"2017-08-23T06:52:27+00:00","og_image":[{"width":880,"height":440,"url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_misc":{"Written by":"admin","Est. reading time":"28 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#\/schema\/person\/8242572e33fa715d40519064238b57d2"},"headline":"\u0160ta je homoseksualni tabu?","datePublished":"2017-08-23T06:52:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/"},"wordCount":5684,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg","keywords":["knji\u017eevnost","kolumna","umetnost","Velika Britanija","XXZ magazin"],"articleSection":["Stav"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/","url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/","name":"\u0160ta je homoseksualni tabu? - GayEcho","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg","datePublished":"2017-08-23T06:52:27+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#primaryimage","url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg","contentUrl":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/seksart2019-08.jpg","width":880,"height":440},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/sta-je-homoseksualni-tabu\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/gayecho.com\/news\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0160ta je homoseksualni tabu?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#website","url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/","name":"GayEcho","description":"Javni servis gej Srbije [LGBT Srbija]","publisher":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/gayecho.com\/news\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#organization","name":"GayEcho","url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/gayecho-logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/gayecho-logo.jpg","width":225,"height":60,"caption":"GayEcho"},"image":{"@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/gayecho","https:\/\/x.com\/gayecho","https:\/\/www.instagram.com\/ispustujme"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/gayecho.com\/news\/#\/schema\/person\/8242572e33fa715d40519064238b57d2","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c14e834ac333d79570a019cabf62da50c52d1473773bc0513edc256790dfe9?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/gayecho.com\/news\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5486"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5501,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5486\/revisions\/5501"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gayecho.com\/news\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}